Saint Anselme de Lucques

Ayant été sacré par saint Grégoire VII saint Grégoire VII Ayant été sacré par saint Grégoire VII en 1073. en 1073, il consentit enfin à recevoir de Henri l'anneau et la crosse, mais il en eut des scrupules, et alla quelque temps après se faire moine à Cluny Cluny alla quelque temps après se faire moine à Cluny. : il fallut un ordre du Pape pour lui faire prendre le gouvernement de son diocèse.

De retour à Lucques Lucques De retour à Lucques, il voulut, en 1079, obliger les chanoines de sa cathédrale à suivre la vie commune. , il voulut, en 1079, obliger les chanoines de sa cathédrale à suivre la vie commune, conformément à un décret de Léon IX. La comtesse Mathilde comtesse Mathilde La comtesse Mathilde, souveraine de Lucques et d'une grande partie de la Toscane, le secondait. , souveraine de Lucques et d'une grande partie de la Toscane, le secondait dans cette entreprise ; mais il ne put vaincre la résistance des chanoines. Ceux-ci excitèrent une sédition contre l'évêque, qui fut forcé de quitter Lucques : il se retira auprès de Mathilde dont il dirigeait la conscience. Le souverain Pontife ne le laissa pas longtemps dans la retraite qu'il s'était choisie ; il le fit son légat en Lombardie, et le chargea de la conduite de plusieurs diocèses que la fameuse querelle des investitures querelle des investitures la fameuse querelle des investitures avait laissés vacants. avait laissés vacants.

Ce qui a immortalisé aux yeux de l'histoire le grand pape Grégoire VII, c'est d'avoir ravi aux princes les investitures. On appelait ainsi le droit que prétendaient avoir les souverains de conférer les bénéfices ecclésiastiques, et par suite de mettre leurs créatures à la tête des évêchés et des abbayes. Les évêques et les abbés s'étant trouvés, sous le régime féodal, surtout en Allemagne, possesseurs de forêts, de châteaux et même de villes entières, il était juste qu'avant de régir ces domaines qui faisaient partie de l'empire, ils se soumissent à l'empereur et reçussent de lui l'autorité temporelle qu'ils avaient à exercer sur les contrées relevant de leur abbaye ou de leur évêché. Mais cette dépendance dans l'ordre temporel ne tarda pas à devenir une cause d'asservissement pour l'Église entière. Les princes exigèrent qu'à la mort d'un évêque ou d'un abbé on leur apportât l'anneau et le bâton pastoral, et transmirent ensuite ces insignes à ceux qu'il leur plut de désigner. Le droit d'élection fut ainsi retiré au clergé, aux fidèles et aux religieux : la nomination aux dignités ecclésiastiques ne dépendit plus que des souverains. Ils firent un trafic honteux de ces dignités et trouvèrent des acheteurs des choses saintes. Le plus souvent ils les conférèrent à des courtisans qui déshonoraient le sanctuaire par leurs dérèglements. Grégoire VII et tout ce qu'il y eut de saint, de pieux et de désintéressé dans son siècle, s'insurgèrent contre ces abus. Saint Anselme de Lucques et Mantoue Saint Anselme de Lucques et Mantoue Saint Anselme de Lucques et Mantoue fut un des plus nobles champions de la bonne cause. fut un des plus nobles champions de la bonne cause. Son attachement à la chaire de Pierre fut pour lui la source de nombreuses persécutions. Cela se comprenait de la part des aides de César ; mais ce qui ne se comprend pas, c'est que des vies de saints qui sont encore entre les mains de tous aujourd'hui, cherchent à excuser Anselme de s'être mêlé d'une question dont après tout dépendait l'avenir de l'Église de Jésus-Christ. Non- seulement la conduite de saint Anselme n'a pas besoin de palliatif, mais encore elle est digne de tous les éloges.

Ce saint évêque, dit Fleury, vivait dans une grande abstinence, ne buvant point de vin, et se privant sous divers prétextes de viandes délicates, quand il se trouvait à quelque table bien servie. Il dormait très-peu, et ne se mettait presque jamais au lit. Il fondait en larmes en disant la messe, quoiqu'il la célébrât presque tous les jours, et de quelque affaire qu'il fût occupé, il ne perdait point de vue les choses célestes. Dans tous les États de la comtesse Mathilde comtesse Mathilde Dans tous les États de la comtesse Mathilde, il établit la régularité chez les moines. , il établit la régularité chez les moines et les chanoines, disant qu'il eût mieux aimé que l'Église n'eût ni moines ni clergé, que d'en avoir de dériglés.

Il mourut à Mantoue Mantoue Il mourut à Mantoue, sa patrie, le 18 mars 1086. , sa patrie, le 18 mars 1086, et sa sainteté fut bientôt attestée par de nombreux miracles. Il en avait déjà opéré plusieurs de son vivant, ce qui l'a fait honorer d'un culte public en Italie, et choisir par la ville de Mantoue pour son patron.

Il était d'une vaste érudition, et lorsqu'on le questionnait sur quelque passage de l'Écriture sainte — qu'il savait tout entière par cœur — il exposait sur-le-champ comment chaque saint Père l'avait expliqué. Parmi les ouvrages qu'il a écrits, nous citerons : 1° l'Apologie pour Grégoire VII ; 2° l'Explication des lamentations de Jérémie ; 3° une Collection de Canons Collection de Canons Parmi les ouvrages qu'il a écrits, nous citerons : 3° une Collection de Canons. ; 4° la Réfutation des prétentions de l' antipape Guibert antipape Guibert la Réfutation des prétentions de l'antipape Guibert. ; 5° et l'Explication des Psaumes. Il avait entrepris ce dernier ouvrage à la prière de la comtesse Mathilde ; mais la mort ne lui permit pas de l'achever.

On le représente devant une armée en déroute. Dans les guerres entre la comtesse Mathilde et l'empereur d'Allemagne Henri IV Henri IV Dans les guerres entre la comtesse Mathilde et l'empereur d'Allemagne Henri IV. , pour la cause de Grégoire VII, il obtint, par ses prières, la déroute des ennemis du bon droit.

Diverses hist. de l'Église.